http://www.paolapandolfini.net/recent/ARAPACIS/ara.htm

ARS IN ARA Arte e comunicazione nell’era di Second Life

• 5 e 6 Giugno, Auditorium dell’Ara Pacis
  a cura di:
  Marina Bellini MUSEI IN COMUNE ROMA 2.0
  Paolo Valente uqbar. media art culture

  Il rapido sviluppo che i nuovi media e l’era del web 2.0 stanno portando nel mondo della comunicazione lascia intravedere possibilità del tutto nuove,  come alcune interessanti  forme espressive, dove l’interazione tra forma e contenuti raggiunge standard molto alti e sorprendentemente adatti al nostro vivere contemporaneo.
  L’occasione data dalla particolare capacità immersiva ed  interattiva di second life, intesa come piattaforma mediatica con un alto standard comunicativo, è un ottimo terreno su cui la sperimentazione creativa ed artistica si sta misurando, permettendo alla espressività dei singoli di potersi liberare all’interno di una esperienza sociale di tipo globale.
  Un incontro nella prestigiosa sede dell’Ara Pacis, vuole fare il punto sullo “stato dell’arte” di  questo nuovo media, attraverso il contributo dei suoi principali attori, presi  nei loro rispettivi mondi virtuale – artistico – culturale – professionale.
  La volontà di proporre alle istituzioni la costituzione di un tavolo permanente per la tutela, la promozione e la valorizzazione del patrimonio culturale ed artistico prodotto all’interno di un mondo in rapida evoluzione.
  L’evento avrà collegamenti e interventi in second life e sarà trasmesso on line in diretta streaming.

  Sono stati invitati ad intervenire:
  Umberto Croppi, Francesco Marcolini, Francesco Prosperetti, Guido Razzano, Umberto Broccoli, Federico Mollicone, Giampaolo Rossi, Derrick De Kerckhove, Mario Gerosa, Carlo Infante, Mario Savini, Marco Minghetti, Giuseppe Granieri, Alberto Cottica – Cristina De Luca, Giovanni Boccia Artieri, Guido Scorza, Luca Spoldi, Stefano Lazzari, Giovanni Dalla Bona, Marco Longo, Gino Flore, Domenico Quaranta, Giuseppe Stampone, Pierluigi Casolari, Rosanna Galvani, Biagio Francia – AOM, Fabio Fornasari, Roberta Cirillo, Adelchi Battista, Patrizia Nofi – Sonia La Rosa, Luca Spoldi, Paola Pandolfini, Giampiero Moioli, Luca Lisci.

  19 Maggio 2009

Vedi anche: Primavalle non è solo un quartiere di Roma, può essere un pianeta, una nazione o meglio ancora uno stato mentale (Paola Pandolfini)

Talk Show in web per Ars in Ara

Ars in Ara

verrà ritrasmesso

in streaming

al

Teatro Greco

Seoraksan (157,185,1001)

http://slurl.com/secondlife/Seoraksan/157/185/1001

Arte e comunicazione nell’era di Second Life

Auditorium dell’Ara Pacis, 5/6 giugno
a cura di:

Marina Bellini MUSEI IN COMUNE ROMA 2.0

Paolo Valente uqbar. media art cultu, PiùBlog

The Dynamic Beta Shadows of a Windlit Second Life

Second Life, una Porta verso l’Inconscio La Psicologia si è già occupata e si occupa dei molteplici aspetti dei metaversi, come Second Life, e del suo utilizzo da parte dei residenti-utenti In particolare la psicologia cognitiva, che unitamente alle neuroscienze e alla ‘computer science’, hanno contribuito alla loro stessa nascita ed architettura. Se n’è occupata la Psicologia della Percezione, o Gestalt, come bene illustra questo video

Illusioni Ottiche

Click To Play

Se n’è occupato il Buddismo (vedi ad esempio qui: Dalla psicoterapia cognitiva post-razionalista di Guidano, all’Autopoiesi di Maturana e Varela, fino al Buddhismo del Dalai Lama

Ma Second Life potrebbe con ottime ragioni essere considerata il Paradiso della Psicoanalisi.

Non a caso la prima ‘iniziativa’ del sottoscritto, in SL Lapsus Weinstein, non psicoanalista, ma di psicoanalisi appassionato, è stata l’apertura del Caffe Freud

per incontri che inizialmente hanno coinvolto un esiguo ma significativo numero di psicoanalisti presenti inworld. Il primo impatto, che ritrovo in me immutato dal 2006 ad oggi, con Second Life, è quello con il suo ambiente artisticamente disegnato e progettato: il vento, le onde del mare, i riflessi della luna o del sole nelle sue acque, i panorami naturalistici che riportano ad altre epoche ed ere, passate e future, ambiente ben rappresentato da Robbie Dingo in My Digital Double Immersi in questi ambienti si muovono Avatar, il nostro e altri, indaffarati nelle più disparate attività, ciascuna delle quali, di per sè, è una porta aperta verso il loro, ma anche il nostro Inconscio, che mette in scena, come in un Sogno condiviso, abitazioni private, luoghi di convivenza, divertimento e anche apprendimento, oggetti, arredamenti, costumi, fashion (che affascinano). La stessa Arte in Second Life è una serie infinita di specchi, che letteralmente percorriamo, muovendoci con la camera o col nostro avatar, dentro le immagini o installazioni rappresentate, ma anche dentro la fantasia dell’artista, dentro la nostra, e all’interno di rapporti interumani che si realizzano (o meno) con l’Altro. Non è soltanto una questione di tridimensionalità spaziale, è in gioco il tempo, e sono in gioco le dinamiche interne alla mente emotivamente coinvolta e… connessa… di ciascuno dei partecipanti, molte delle quali del tutto inapparenti, sfuggenti, nascoste, operanti dietro le quinte del nostro Io cosciente.

Se l’inizio è stato contrassegnato dalla presenza di amici di tutto il mondo, il 2008 è stato all’insegna dell’incontro con molti italiani arrivati in SL, a livello più personale, però, e meno ‘di gruppo’.

In particolare un sostanziale e determinante impulso è arrivato da Papper Papp (aka Paola Pandolfini), eccellente fotografa, appassionata insegnante, donatrice di energie senza risparmio (a volte tante da non riuscire a contenerle!)

A lei si deve l’attuale ‘configurazione’ della Sim di Seoraksan, con una parte dedicata all’arte, agli artisti, alle opere sue e di altri altrettanto cari collaboratori.

Benvenuto chi se la sente di continuare il discorso Ad esempio qui, ad Arte e Mente

… trame connettive tra la scienza e la filosofia buddista…

(segnalato su Nuovo Rinascimento, Maggio 2009)

La storia della Scienza moderna è costellata di eventi inaspettati…

‘Principio di Indeterminazione’… il mondo reale sembra cambiare sotto gli occhi degli scienziati, a seconda di come e quando viene osservato…

Il Buddismo usa la parola ‘impermanenza’ … due ma non due…

E’ lo stesso mondo di sempre, ed è solo il modo in cui lo percepiamo che è mutato, ma questo cambiamento influisce profondamente sul modo in cui ci comportiamo con noi stessi e con gli altri.

The Reluctant Buddhist

William Woollard has built up his reputation over the years as one of our leading writers and presenters in the fields of science and technology. In programmes like Tomorrow’s World in it’s golden years, and Horizon, his greatest strengths perhaps have been his enthusiasm and his clarity. He has been able to take difficult and often immensely obscure bits of science, or engineering invention, and find the ordinary everyday words and phrases that would make them not just understandable, but interesting and entertaining television. He clearly has the common touch. What is even more important, he is also immensely believable. His integrity is apparent; he is not carried away by his own enthusiasms. Indeed he always seeks to show both sides of an argument, so that we can exercise our own judgement.

In The Reluctant Buddhist he has done very much the same job for Buddhism.  The language is in no way religious or other worldly; it is by contrast very matter of fact and down to earth. He follows a clear path, so that we gain a very considerable understanding of the territory that Buddhism maps out. But over and above that he places Buddhist teachings and principles in the context of our daily lives so that we get a very clear understanding of how those teachings might impact upon our values and our behaviour in everyday situations.

It is an excellent primer for anyone even vaguely interested in Buddhist beliefs.

Unravelling The Universe

- 07:28 - 05/feb/2008
Business in Focus - gerard-white.com

Producer, William Woollard Ever since the time of Newton, in the 17th Century, scientists have been searching for the so-called ‘theory of everything’. This is the Holy Grail of science. A single, elegant theory that binds together all that we know about the forces that govern the physical operation of the universe. About 100 years ago scientists were confident that they had such a theory within their grasp. Then came Einstein, and relativity and the splitting of the atom and ….. and …. Their hopes were dashed. Today, they feel that once again they are on the verge of revealing the single law that underlies everything in creation. It is called superstring theory. This award winning programme is everyman’s introduction to the mysterious world of superstrings. About Business in Focus Business in Focus is a leading television production and business communications solutions provider. Our production expertise extends back over 25 years producing, writing, directing and presenting many of the worlds leading factual programmes. Tomorrows World, The Risk Business, Top Gear, Horizon, Equinox, The Royal Institution Lectures and many more flagship programmes for broadcasters internationally. BiF works closely with broadcasters internationally to ensure timely and accurate coverage of corporate events that relate to current international business affairs. www.businessinfocus.com Gerard White, Executive Producer GerardW@businessinfocus.com Gerard White Executive Producer http://gerard-white.com Business Broadcast Business Communications Solutions«

• William Woollard

  From Wikipedia, the free encyclopedia

Meditative Flowers

ajcari7
13 agosto 2007

Beautiful flowers, set to Beethoven

Morgan e Sgarbi, Arte Genio e Follia

Dibattito e polemiche sul tema della grande mostra senese
la versione integrale qui http://u.nu/9em4

Ruota attorno al cinema, alla sua capacità di raccontare la realtà con linguaggi sempre nuovi, al suo legame con le nuove tecnologie e i nuovi media, all’evoluzione del rapporto con lo spettatore, l’edizione 2009 di Futuro Presente dal titolo SCREEN Gli schermi del futuro che quest’anno ospita, a Rovereto in Trentino, Peter Greenaway, regista di fama internazionale che dall’inizio degli anni Ottanta a oggi ha tracciato un percorso creativo personale e unico all’interno della settima arte.
Nella prima serata - 7 maggio ore 21 - è lo stesso Greenaway a raccontarsi e a fornire elementi e spunti fondamentali, per i temi affrontati dal Festival, nell’incontro dal titolo The cinema is dead but long live the screen.

Interview - Peter Greenaway, “Rembrandts JAccuse” (CPH:PIX)

En veloplagt Peter Greenaway mødte forleden Filmnet TV under CPH:PIX i forbindelse med udgivelsen af hans seneste film “Rembrandts JAccuse”.

The Blue Planet,Trailer Multimedia theatre performance

Multimedia theatre performance from Saskia Boddeke and Peter Greenaway, with music by Goran Bregovic, produced by Change Performing Arts.

Questa serendipica breve riflessione sulle origini della computer science ha avuto origine in una calda notte dell’estate 2008, conversando con Papper Papp, persi sull’isola di Crashinlost, in compagnia di un geko…

Crashinlost a tempo di swing

Etymology

The word derives from Serendip, the old Persian name for Sri Lanka,^[2] and was coined by Horace Walpole on 28 January 1754 in a letter he wrote to his friend Horace Mann (not the same man as the famed American educator), an Englishman then living in Florence. The letter read,

“It was once when I read a silly fairy tale, called The Three Princes of Serendip: as their highnesses traveled, they were always making discoveries, by accidents and sagacity, of things which they were not in quest of: for instance, one of them discovered that a camel blind of the right eye had traveled the same road lately, because the grass was eaten only on the left side, where it was worse than on the right—now do you understand serendipity? One of the most remarkable instances of this accidental sagacity (for you must observe that no discovery of a thing you are looking for, comes under this description) was of my Lord Shaftsbury, who happening to dine at Lord Chancellor Clarendon’s, found out the marriage of the Duke of York and Mrs. Hyde, by the respect with which her mother treated her at table.”^[3]

Serendipity

La parola Serendipità deriva da Serendip, l’antico nome persiano per Sri Lanka. Il termine fu coniato dallo scrittore Horace Walpole che lo usò in una lettera scritta il 28 gennaio del 1754 a Horace Mann, un suo amico inglese che viveva a Firenze. Serendipità è un neologismo poco usato nella lingua italiana, proveniente dall’assai più diffuso corrispondente inglese serendipity. Horace Walpole fu ispirato dalla lettura della fiaba persiana “Tre principi di Serendippo” di Cristoforo Armeno nel cui racconto i tre protagonisti trovano sul loro cammino una serie di indizi, che li salvano in più di un’occasione. La storia descrive le scoperte dei tre principi come intuizioni dovute sì al caso, ma anche allo spirito acuto e alla loro capacità di osservazione.

Serendipità è dunque - filosoficamente - lo scoprire una cosa non cercata e imprevista mentre se ne sta cercando un’altra. Ma il termine non indica solo fortuna: per cogliere l’indizio che porterà alla scoperta occorre essere aperti alla ricerca e attenti a riconoscere il valore di esperienze che non corrispondono alle originarie aspettative.

Oltre ad essere spesso indicata come elemento essenziale nell’avanzamento della ricerca scientifica (spesso scoperte importanti avvengono mentre si stava ricercando altro), la serendipità può essere vista anche come atteggiamento, e - come tale - viene praticata consapevolmente più spesso di quanto non si creda. Ad esempio tutte le volte che si smette di arrovellarsi nel ricordare un nome, nella speranza che l’informazione emerga da sé dalla memoria, in realtà ci si sta affidando alla serendipità.

Una famosa frase per descrivere la serendipità è del ricercatore biomedico americano Julius H. Comroe: «la serendipità è cercare un ago in un pagliaio e trovarci la figlia del contadino».

Charles Babbage

Charles Babbage (Teignmouth, 26 dicembre 1791 – Londra, 18 ottobre 1871) è stato un matematico e filosofo britannico, scienziato proto-informatico che per primo ebbe l’idea di un calcolatore programmabile. Nel mondo dell’informatica è conosciuto grazie alle sue macchine: della prima, la macchina differenziale, fu realizzato un prototipo imperfetto mentre la seconda, la macchina analitica, fu solo progettata.

Parti dei meccanismi incompleti di Babbage sono in mostra al London Science Museum. Nel 1991, lavorando a partire dai suoi progetti originali, fu completata una macchina differenziale [1] perfettamente funzionante, assemblata seguendo gli standard disponibili nel XIX secolo, il che sta ad indicare che la macchina di Babbage avrebbe potuto funzionare…

Trovandosi di fronte all’alto numero di errori di calcolo delle tavole matematiche, Babbage pensò di trovare un metodo grazie al quale queste potessero essere calcolate da una macchina, non soggetta agli errori, alla stanchezza e alla noia in cui potevano incorrere i calcolatori umani. Questa idea gli venne già nel 1812. Sembra che Babbage sia stato influenzato da tre fattori: avversione per il disordine, familiarità con tavole logaritmiche, e il lavoro sulle macchine per il calcolo portato avanti da Wilhelm Schickard, Blaise Pascal e Gottfried Leibniz. Nel 1822, in una lettera a Sir Humphrey Davy sull’applicazione di macchine al calcolo e alla stampa di tavole matematiche, Babbage discusse i principi di un motore di calcolo

Babbage presentò il modello di quella che lui chiamò una macchina differenziale (Difference Engine) alla Royal Astronomical Society il 14 giugno 1822 in un lavoro intitolato Note on the application of machinery to the computation of astronomical and mathematical tables (nota sull’applicazione di una macchina al calcolo delle tabelle astronomiche e matematiche) [2]. Il suo scopo era quello di creare tabelle di polinomi utilizzando un metodo numerico chiamato il “metodo delle differenze”. La sua idea fu approvata, e ciò gli permise di ricevere un fondo di 1500 sterline dal governo britannico nel 1823. La Royal Astronomical Society lo premiò con la medaglia d’oro nel 1824.

La costruzione di questa macchina iniziò, ma non fu portata a termine. Due cose andarono male. Una fu che l’attrito interno e gli ingranaggi disponibili a quel tempo non erano sufficientemente buoni per realizzare i modelli – le vibrazioni rimasero un problema costante. L’altra era che egli continuò a cambiare idea riguardo al progetto della macchina. Un’ulteriore possibile questione erano le discussioni con i meccanici assunti per il lavoro. Fino al 1833 Reflections on the Decline of Science in England, and some of its Causes furono spese 17000 sterline senza alcun risultato soddisfacente. Il taglio dei finanziamenti da parte del governo inglese lo indusse a scrivere le celebri .

Tra il 1833 e il 1842, Babbage provò di nuovo; questa volta, cercò di costruire una macchina che fosse programmabile per eseguire ogni genere di calcolo, non solo quelli relativi alle equazioni polinomiali. Questa era la macchina analitica. Il progetto era basato sul telaio di Joseph Marie Jacquard, che usava schede perforate per determinare come dovesse essere la trama del tessuto. Babbage adattò questo progetto in modo che generasse operazioni matematiche.

La Macchina Analitica aveva dispositivi di ingresso basati sulle schede perforate, come nel progetto di Jacquard, un processore aritmetico che calcolava numeri, una unità di controllo che determinava che fosse eseguito il compito corretto, un meccanismo di uscita ed una memoria dove i numeri potevano essere mantenuti in attesa del loro turno di processamento. Questo dispositivo fu il primo “computer” al mondo. Un suo progetto concreto venne alla luce nel 1837; tuttavia, in parte a causa di difficoltà simili a quelle incontrate con la Macchina Differenziale, in parte a causa dei conflitti con i meccanici che stavano costruendo i componenti (e che li tennero come merce di scambio in quella che sembra essere stata una disputa sindacale in corso), la Macchina non fu mai costruita. Nel 1842, a seguito di ripetuti tentativi a vuoto di ottenere sovvenzioni da parte del First Lord del Tesoro, Babbage si rivolse a Sir Robert Peel per richiedergli sovvenzioni. Peel rifiutò e offrì invece a Babbage un cavalierato. Babbage a sua volta rifiutò l’offerta. La questione a questo punto ebbe termine.

Ada Lovelace

Babbage in effetti ricevette un sostegno non trascurabile da una fonte. Lady Ada Lovelace venne a conoscenza degli sforzi di Babbage e vi si interessò molto. Promosse attivamente la macchina analitica e scrisse diversi programmi in quello che oggi chiameremmo il Linguaggio assembly della macchina analitica, che tuttavia non furono mai eseguiti effettivamente. Ada Lovelace è quindi considerata il primo programmatore al mondo di computer, almeno in senso teorico.

Augusta Ada Byron (Londra, 10 dicembre 1815 – Londra, 27 novembre 1852) è stata una matematica inglese, meglio nota come Ada Lovelace, nome che assunse dopo il matrimonio con William King, conte di Lovelace.

Ada era figlia del poeta Lord Byron e della matematica Annabella Milbanke. Il padre abbandonò moglie e figlia pochi mesi dopo la sua nascita, e non le rivide mai più.

Su iniziativa della madre, terrorizzata dall’idea che Ada potesse dedicarsi alla poesia come suo padre, venne educata all’età di 17 anni in matematica da Mary Somerville, che aveva tradotto in inglese i lavori di Pierre Simon Laplace e aveva scritto inoltre dei testi utilizzati a Cambridge. La Somerville incoraggiò Ada nel proseguire i suoi studi matematici e tentò inoltre di farle apprendere i principi fondamentali della matematica e della tecnologia ponendoli in una dimensione più vicina alla sfera filosofica e poetica. Augustus De Morgan, professore alla University of London, si occupò negli anni successivi di introdurre Ada a studi di livello più avanzato, inconsueto per una donna del suo tempo, di algebra, di logica, di calcolo. Ada era anche dedita alla musica, in particolare amava suonare l’arpa.

Il 5 giugno 1833, ad un ricevimento tenuto dalla Somerville, Ada ebbe modo di incontrare Charles Babbage, all’epoca vedovo quarantunenne: Ada rimase affascinata dall’universalità delle idee di Babbage, e, interessatasi al suo lavoro, iniziò a studiare i metodi di calcolo realizzabili con la macchina differenziale e la macchina analitica. Si occupò di tradurre e commentare in lingua inglese alcuni interessanti articoli dell’italiano Luigi Federico Menabrea sugli sviluppi della macchina proposta da Babbage, con una struttura simile a quella della macchina di Turing, alla base dei moderni calcolatori, formata da un “magazzino” (memoria), un “mulino”, (CPU), e un lettore di schede perforate (input). Con quest’ultimo Ada instaurò una corrispondenza, in cui egli la spinse ad aggiungere le sue note - assai più lunghe dello stesso articolo - e in cui i due si scambiarono idee e sogni sulle possibilità delle macchine analitiche.

Nel suo articolo, pubblicato nel 1843, la Byron descriveva tale macchina come uno strumento programmabile e, con incredibile lungimiranza, prefigurava il concetto di intelligenza artificiale, spingendosi ad affermare che la macchina analitica sarebbe stata cruciale per il futuro della scienza, anche se non riteneva che la macchina potesse divenire pensante similmente agli esseri umani.^[1] Come in effetti si è poi verificato.

Ada inoltre corredò il proprio articolo con un algoritmo per il calcolo dei numeri di Bernoulli, oggi viene riconosciuto come il primo programma informatico della storia.

Il suo programma per la macchina, volto a calcolare i numeri di Bernoulli utilizzati per stilare tabelle numeriche, era di gran lunga più complesso di qualunque altro tentativo di Babbage, giustificando pienamente il riconoscimento di Ada come una delle protagoniste principali della storia dell’informatica.

Successivamente, Lady Lovelace intraprese una corrispondenza anche con personaggi illustri come Michael Faraday e John Herschel. Morì il 27 novembre 1852, probabilmente per un tumore all’utero, e dietro sua richiesta venne sepolta accanto al padre.

Il linguaggio di programmazione Ada, finanziato e sviluppato dal Dipartimento della Difesa degli USA, è stato così chiamato in suo onore. Al suo personaggio è ispirato un film del 1997, Conceiving Ada, diretto da Lynn Hershman Leeson, ed è presente nel romanzo steampunk del 1990 “La macchina della realtà” di Bruce Sterling e William Gibson.

Da http://www.fantascienza.com/delos/delos39/steampk.html

Nell’antologia L’Uomo dei mosaici (Delos Book n. 2, www.delos.fantascienza.com/books) il più volte rimaneggiato racconto Ada è un bellissimo esempio di, chiamiamola con un neologismo, “prevenzione steampunk”. Ambientato nella Londra del 1836 è una raccolta di corrispondenza tra due sorelle, l’una illuminista e legata sentimentalmente allo scienziato Charles Babbage (Ada), l’altra (Allegra) dalla visione più romantica, che vede nel pensiero illuminista la rovina del’umanità. Proprio mentre Babbage, con il supporto di Ada si avvicina sempre più alla realizzazione della famosa “macchina a differenze”, interviene una sorta di “chirurgo del tempo”, un crononauta, lontano nipote della macchina analitica, che riesce a convincere Ada che se la scoperta di Babbage prende davvero forma per l’umanità non c’é più via d’uscita. L’obiettivo finale non è tanto eliminare Babbage, ma con l’aiuto di Ada tagliare tutte le sovvenzioni, comprese quelle di Lord Lovelace, e ritardare il progetto il più possibile, fino alla sua morte naturale. Da qui l’aborto spontaneo del genere steampunk che non può prendere corpo nell’evolversi della narrazione, mancando un elemento chiave di questo genere. Nel post scriptun finale Grasso spiega a proposito delle due sorelle: “George Gordon Byron e Claire Godwin, sorella della scrittrice Mary Shelley, concepirono una figlia illegittima che battezzarono Allegra. Sorellastra di Allegra, Ada Lovelace viene tutt’oggi considerata la prima studiosa di software, la fondatrice delle moderne tecniche di programmazione. Charles Babbage morì nel 1871, lo stesso anno di Augustus DeMorgan. La macchina analitica non venne mai completata.”

Un altro libro ben conosciuto anche nel nostro paese è La macchina della realtà (The Difference Engine) di Bruce Sterling e William Gibson, un lavoro di straordinaria ricchezza e dettaglio. Qui ci troviamo nella Londra del 1855 dove l’era del computer è già realtà (anche in questo caso lo scienziato Charles Babbage ha velocizzato il processo tecnologico con la sua invenzione) e la Rivoluzione Industriale deve vedersela con lo sviluppo di motori cibernetici alimentati dalla forza vapore. Sono molti i personaggi che si daranno da fare in una cospirazione che collega la Gran Bretagna, la Francia di Luigi Napoleone [come non ricordare qui Marie Bonaparte: la Principessa che salvò Sigmund Freud] e la Manhattan di Karl Marx. Si tratta di un libro suddiviso in quattro iterazioni molto movimentato, denso, certamente steampunk, ma anche vera storia di spionaggio. Il critico Glenn Grant l’ha definito sul n. 8 di Science Fiction “E’ una cannonata politica e filosofica. E’ come leggere un lavoro di Conan Doyle, John Le Carre e Thomas Pynchon tutto miscelato assieme”.

C’è un passaggio di questo libro che può riassumere la ricerca dell’utilizzo del computer in un’epoca, quella vittoriana, in cui la tecnologia emergente permette di raggiungere nuove mete. Eccovi un dialogo che mette a fuoco le atmosfere di questo genere narrativo:” –… C’è una richiesta continua di lavoro per le Macchine. In ogni modo, perché la Società Geografica dovrebbe occuparsi di questa faccenda? Perché dirottare fondi dal necessario lavoro di esplorazione in terre straniere? Penso piuttosto che una indagine parlamentare… — Ma il governo manca dell’ampiezza di visione necessaria, del gusto per l’avventura scientifica, dell’oggettività. Ma supponiamo che siano le Macchine della Polizia, invece che quelle dell’Istituto di Cambridge, per esempio. Cosa ne direste in questo caso? — Le Macchine della Polizia? — disse Mallory. L’idea era alquanto straordinaria. — Come potrebbe la Polizia essere d’accordo per prestare le sue Macchine? — Le loro Macchine sono frequentemente inutilizzate di notte – disse Oliphant.”
Rivoluzione Industriale e Rivoluzione Informatica si fondono per dar vita ad uno dei testi a mio avviso più intriganti di questo genere dove la fantascienza tenta di riscrivere il passato dando un volto nuovo al futuro.

Alistair Sinclair, What is philosophy? : an introduction

A serious-minded yet accessible text for readers of all backgrounds

by Midwest Book Review (Amazon user published 2008-08-12 ) –> –>

What Is Philosophy? An Introduction is a serious-minded yet accessible text for readers of all backgrounds, about the origins and history of the mental discipline of philosophy, from the early Greek and classical Greek era to medieval times to the seventeenth, eighteenth, nineteenth, and twentieth centuries.…
Read more

Alistair Sinclair is a British computer scientist and computational theorist.

Sinclair received his B.A. in Mathematics from St. John’s College, Cambridge in 1979, and his Ph.D. in Computer Science from the University of Edinburgh in 1988 under the supervision of Mark Jerrum. He is professor at the Computer Science division at UC Berkeley and has held faculty positions at University of Edinburgh and visiting positions at DIMACS and the International Computer Science Institute in Berkeley.

Sinclair’s research interests include the design and analysis of randomized algorithms, computational applications of stochastic processes and nonlinear dynamical systems, Monte Carlo methods in Statistical Physics, and combinatorial optimization. With his advisor Mark Jerrum, Sinclair investigated the mixing behaviour of Markov chains to construct approximation algorithms for counting problems such as the computing the permanent, with applications in diverse fields such as matching algorithms, geometric algorithms, mathematical programming, statistics, physics-inspired applications, and dynamical systems. This work has been highly influential in theoretical computer science and was recognised with the Gödel Prize in 1996.^[1] A refinement of these methods lead to a fully polynomial time randomised approximation algorithm for computing the permanent, for which Sinclair and his co-authors received the Fulkerson Prize in 2006.^[2]

Nel 1995 è apparso sul “British Journal for the History of Philosophy” un articolo di Alistair Sinclair The Failure of Thomas Reid’s Attack on David Hume, nel quale si racconta di come essendo ancora in vita Hume, Reid gli sottoponesse, per il tramite di un comune amico, Hugh Blair, la sua critica alla dottrina di Hume circa la corrispondenza fra le impressioni e le idee, che per Hume è biunivoca, a ogni impressione corrisponde un’idea nella nostra mente e viceversa. Reid, al contrario, ricorrendo a quello che in matematica come in logica si chiama un artificio, interpone tra impressione e idea, l’agire di una legge naturale sui sensi dell’uomo, in base a cui si passerebbe dalla sensazione intesa come dato puramente soggettivo e affettivo alla percezione, nella quale si realizza la presenza dell’oggetto appreso. Sarebbe questo il punto d’origine di una divergenza d’opinioni su cui, nell’ambito della Scuola Scozzese sarebbero sorte questioni senza fine circa i termini esatti da usare per definire il problema⁽¹²⁾. Di tali questioni Sinclair coglie l’origine nel disaccordo tra Reid e Hume, con Reid che ha avversione per la nozione di “idea” e Hume che si ostina a vedere, con qualche ragione, una differenza fra il termine “sensazione” caro a Reid e il termine “impressione” a cui lui accorda una chiara preferenza.

When Holy Avalokiteshvara Bodhisattva performed the deep practice in the Perfection of Transcendent Wisdom, he contemplated that there were five aggregates but observed that they were devoid of essential nature.
http://www12.canvas.ne.jp/horai/heart-sk.htm
Heart Sutra
(1) Sanskrit-English
Translated by Zuio H. Inagaki

Laboratorio di Tecnologie Educative (LTE)

Conoscenza connettiva (Blog)
Lisa Tebaldi ( Facebook )

*Connectivism e Knowledge Connective*
Una nuova teoria dell’apprendimento nell’era digitale
“La connettività è questo: trovare dei metodi che facciano procedere insieme i pensieri in tempo reale, che facciano pensare più rapidamente in gruppo” Derrick De Kerckhove
* wiki del gruppo*
http://it.conoscenzaconnettiva.wikia.com/wiki/Pagina_principale

• Modelli Educativi Nell’Era Digitale: Cos’è Il Connettivismo E Cosa Lo Rende Così Speciale
• Media 2.0 Conoscenza connettiva ed ecosistema dell’informazione emergente.

Notecards distribuite da Lisa Tebaldi al Gruppo Conoscenza Connettiva, in Second Life
1.
Questo gruppo nasce per sviluppare e sperimentare la conoscenza connettiva come nuova teoria dell’apprendimento, ecco una serie di link informativi sull’argomento:
http://it.wikipedia.org/wiki/Connettivismo_(teoria_dell’apprendimento)
http://www.mediamente.rai.it/home/bibliote/intervis/d/dekerc04.htm
http://www.soc.uniurb.it/downloads/vari/laudatio_lectio.pdf

altri materiali saranno messi a disposizione di tutti nel LM allegato

Elleti Land , Iseo (169, 40, 485)
http://slurl.com/secondlife/Land/Iseo/169/%2040/485

Knowing Knowledge Di George Siemens

2.
“Con l’espressione e-learning ci riferiamo agli ambienti on line per la costruzione condivisa del sapere: i percorsi formativi del “vero” e-learning valorizzano l’assunzione di responsabilità del soggetto che apprende, l’importanza della costruzione progressiva e condivisa degli elementi costitutivi del sapere, la fruizione di una pluralità di ambienti operativi (forum, wiki, chat, file di gruppo) che interagiscono tra loro e consentono agli utenti di collaborare per l’elaborazione di interpretazioni condivise e di nuovi elementi di conoscenza: il vero e-learning favorisce l’apprendimento significativo e sollecita l’interpretazione delle organizzazioni del lavoro come comunità di apprendimento.”

“L’esperienza della formazione on-line, inoltre, apre spazi alla creatività, perché permette a ognuno di esprimersi al di fuori delle regole e delle logiche di contesto quotidiane, in un ambiente libero dai tradizionali vincoli spazio-temporali in cui è possibile sperimentarsi, sostenuti dalla dimensione del piacere nell’apprendere e dall’emozione dell’esperienza; creatività, dunque, nell’inventare, nel proporre collegamenti originali tra risorse apparentemente distanti, nel rintracciare linee di senso non evidenti, nello sperimentare una dimensione “autoriale” raramente agita nell’attività lavorativa quotidiana, nell’essere promotori e fautori di una proposta.”

“… è più corretto utilizzare l’espressione e-teaching.Mi riferisco alle situazioni in cui le piattaforme si limitano a proporre agli iscritti una serie di Unità didattiche, eventualmente organizzate in Moduli e/o suddivise in Unità formative, quasi sempre corredate di attività valutative di tipo oggettivo, di un glossario e di attività esercitative: nulla di concettualmente diverso da quello che proponeva la gloriosa Scuola Radio Elettra, a parte le potenzialità multimediali e di editing offerte dalle tecnologie digitali (l’unico elemento innovativo è l’ambiente forum, ma il più delle volte il suo utilizzo non è didatticamente curato e valorizzato, e si limita di fatto a una libera iniziativa degli utenti).

intervista a Alberto Quagliata
Professore Associato di Didattica generale e di Tecniche della Formazione a Distanza presso la Facoltà di Scienze della Formazione dell’Università Roma Tre;  esperto di e-learning, collabora da anni con il mondo del lavoro in progetti di formazione in presenza e on line.
a cura di Alessia Vagliviello
Esperta di formazione e consulenza alle aziende

da http://www.7thfloor.it/2008/06/23/il-vero-e-learning/

Conoscenza connettiva Lisa Tebaldi

3.
Dalle reti telematiche alla connettività
di De Kerckhove (laudatio-lectio)

La forma della coscienza nelle reti telematiche è di nuovo molto
differente. Sebbene siamo ancora segnati dalla cultura alfabetica e
manteniamo l’illusione di una indipendenza ermetica, sempre più il
nostro pensiero si sta sviluppando facendo sorgere dubbi sul nostro
splendido isolamento. Francisco Varela ci ha aiutato a capire che la
mente è condivisa, incorporata, emergente e sempre in movimento.
Coscienza ecologica, intelligenza collettiva o connettiva, conoscenza
distribuita, pensiero di gruppo rappresentano le varie definizioni che
sono state date a differenti aspetti dello stesso fenomeno.

Un esempio di come le caratteristiche specifiche dell’elettricità
creino questa condizione ci proviene dai blog.
Il blog è l’anima del cyborg, emerge dall’identità personale
attraverso la costruzione del proprio network, la pubblicazione di se
stessi e la connessione costante al gruppo di interesse. Si tratta di una
vera e propria confessione pubblica in rete, che ci identifica come
persona digitale, in un nuovo spazio ibrido, fatto di pubblico e privato,
di oralità e scrittura.
Il blog è un diario pubblico in forma di ipertesto che include il
lettore, la rete e soprattutto l’indice di tutti gli argomenti. È la prima
creatura della rete che dimostra la vera maturità del mezzo. Non credo
sia un’esibizione dell’io, ma piuttosto del rapporto con gli altri.
La validità dei blog è quindi direttamente proporzionale a quella
della comunicazione tra la gente. Quando una o più persone parlano
tra loro, realizzano una condivisione di forze che va a vantaggio di
ogni singolo partecipante alla discussione, durante la quale si tenderà
a dare maggiore credito a chi comunica le informazioni più
interessanti. Lo stesso accade con i blog, i cui gestori si guadagnano la
reputazione sul campo: se da un lato le notizie da loro diffuse non
hanno nessun tipo di filtro, dall’altro si auto-garantiscono in base
all’affidabilità di quello che scrivono. Nel caso del conflitto bellico,
questo aspetto è ancora più importante. Solo i blog che sono in grado
di diffondere informazioni e opinioni realmente alternative,
sottolineando aspetti di guerra che i media tradizionali non lasciano
passare (aspetti personali, materiale fotografico non allineato,
documentazioni riservate…) conosceranno un successo di critica e di
pubblico.
Il blog è quindi la creatura più matura della rete e rappresenta oggi
un luogo interessante di messa in scena dell’intelligenza collettiva. È
creato da molte persone contemporaneamente che vi contribuiscono
spontaneamente e liberamente verificando in tempo reale le loro
conoscenze e le loro opinioni sui principali argomenti di interesse
comune. L’intelligenza connettiva è sempre esistita all’interno delle
società animali, e alcune di esse, come le formiche o le api, riescono a
sopravvivere solo grazie a essa. Ciò che quindi fa la tecnologia è
selezionare e specificare quali, tra le tante possibili configurazioni
sensoriali e cognitive, sono quelle appropriate per il proprio utilizzo
nella società umana. Storicamente, ogni stadio, ogni nuovo sviluppo
nella connettività determinato dall’elettricità, dal telegrafo alla rete, è
stato un passo verso l’intelligenza connessa e condivisa; il dialogo
stesso tra le persone è un primo esempio di questo. Ciò che accade
oggi è che l’elettricità sta diventando cognitiva e sensoriale proprio
mediante la digitalizzazione; il digitale è quindi la seconda fase
dell’elettricità.
L’elettricità infatti, e l’elettronica, si caratterizzano attraverso la
luce, il calore, l’energia, nonché il trasporto e la distribuzione del
segnale; il digitale invece si caratterizza attraverso il comando e il
controllo delle operazioni, nonché attraverso il linguaggio e le
immagini in un complesso materiale cognitivo e interconnesso.
Attraverso gli schermi digitali è possibile incontrare altre persone,
altre intelligenze, e tenere una perfetta registrazione di questi incontri,
in cui poter andare a pescare in un secondo tempo come in una
memoria perfetta ma condivisa con altri utenti.
L’intelligenza connettiva è già globale, lo può diventare ancora di
più così che sempre più persone potranno essere connesse con ancora
più persone; non potrà mai essere un singolo, grande blocco di
intelligenza ma sarà sempre la somma di diverse entità. I network
sono selettivi e la loro natura sarà di diventare sempre più precisi e
pertinenti. I blog per esempio, che combinano unità sociali e
tecnologiche per realizzare una singola entità vivente o il web
semantico potrebbero quindi accelerare fortemente lo sviluppo
dell’intelligenza connettiva.

4.
da Psico-tecnologie:
Interfaccia del Linguaggio, dei Media e della Mente
di Derrick de Kerckhove

“Tecnopsicologia
Le pratiche dell’ hyperthinking presuppongono che la produzione del significato sia sempre
più o meno condivisa, anche se il più delle volte, tale condivisione non viene riconosciuta a
causa della prevenzione da parte della cultura letteraria occidentale. Qual’è la conseguenza
di questa evoluzione? Stiamo passando da un telespettatore lettore, da una cultura sensibile
al telespettatore a una cultura dell’utente, dell’interattore. E’ necessario sviluppare una
nuova psicologia, sostenuta da una nuova epistemologia, un nuovo sapere sulle modalità
attraverso le quali conosciamo le cose. Ora iniziamo a scorgere una struttura nello sviluppo
e nella distribuzione della mente e dei media. Abbiamo visto l’individuo modellato dalla
lettura e dalla scrittura con l’alfabeto, abbiamo visto la dimensione collettiva che è stata
modellata dalla radio e dalla televisione. In tutto il mondo stiamo sviluppando un nuovo
tipo di mente che va ben oltre la dimesione collettiva. E’ la mente connettiva. E la rilevanza
di tutto ciò è che il connettivo permette di integrare reciprocamente sia la psicologia del
gruppo, sia quella del singolo. Questo è il messaggio reale dell’ipertestualità. La mente
connettiva non esattamente quella del singolo che si distacca dal gruppo, come quella del
lettore che non guarda la televisione; né è parte di una massa priva di identità, come quella
di colui che guarda solo la televisione e che non legge mai. Ora ci troviamo in contesto
connettivo in cui possiamo coltivare e mantenere un’identità privata, ma anche condividere
l’elaborazione delle informazioni insieme ad un gruppo selezionato senza essere spazzati
via dell’identità del gruppo. Una volta avuta la consapevolezza di questo, abbiamo bisogno
di sviluppare nuove competenze. Abbiamo bisogno di ampliare la nostra capacità risposta
ad un nuovo tipo di responsabilità nell’elaborazione delle informazioni. E’ necessario
sviluppare un nuova branca della psicologia generale, che abbia lo stesso status della
psicologia “dello sviluppo” o “infantile”, la tecnopsicologia, la scienza che Gustav Jung ha
già invocato, senza averla mai perseguita, lo studio delle relazioni reciprocamente
condizionanti tra tecnologia e psicologia.”

Potete trovare link alle pagine segnalate e teleport in

ArteMente Art & Mind

Seoraksan (21, 176, 1000)

http://slurl.com/secondlife/Seoraksan/21/176/1000

Corsi di Psicologia Cognitiva, Neuro Science, Mente, Intelligenza Umana Artificiale, Cervello Memoria Linguaggio Apprendimento

Cognitive Psychology Neuro Sciences Brain Language Learning Memory Mind Human Artificial Intelligence Classes . Centro Mimir

George Siemens

Fisica Subatomica. La teoria delle stringhe

Questo documentario (l’universo elegante) fornisce una buone descrizione della teoria delle stringhe, che unisce la fisica quantistica e la teoria della relatività. [parole chiave : fisica quantistica fisica subatomica teoria delle stringhe campo del punto zero nikola tesla einstein bohr schrodinger plank doppia fenditura luce fotoni ondulatoria particellare realtà osho sannyas sannyasin krishnamurti gurdjieff meditazione scienza nuove scoperte accelleratore nucleo protoni elettroni quark illusione verità libertà david icke beppe grillo nwo nuovo ordine mondiale rfid]

Tag: connettivismo, elearning, George Siemens, Lisa Tebaldi, second life, social network

Ca' di Matt University

Ca’ di Matt University (Moodle)

Critiche al connettivismo

Il connettivismo è stato soggetto anche a critiche su parecchi fronti. Pløn Verhagen ha sostenuto che il connettivismo non è una teoria dell'apprendimento, ma piuttosto una “visione pedagogica.”^[5] Verhagen afferma che le teorie dell'apprendimento dovrebbero trattare del livello educativo (come si impara), invece il connettivismo si rivolge al livello curricolare (che cosa si impara e perché si impara). Bill Kerr, un altro critico del connettivismo, crede che, sebbene le tecnologie influenzino gli ambienti di apprendimento, le teorie attualmente esistenti sono sufficienti per spiegare la riflessione sui modi di prodursi della conoscenza nell'era digitale.^[6] Anche Antonio Calvani mette in guardia dai facili entusiasmi, soprattutto quando in queste teorie si cerca di coinvolgere il mondo della scuola pretendendo che essa si adegui ai nuovi principi sottovalutando la complessità di operazioni tecniche e cognitive cui si perviene solo dopo un lungo ed articolato percorso formativo, percorso basato anche sull'apporto della cultura tradizionale. " Un trasferimento selvaggio del connettivismo alla scuola può indurre a credere che basti mettere gli allievi in rete per produrre conoscenza, consolidando quel famoso stereotipo diffuso, secondo cui più tecnologie si usano, in qualunque modo lo si faccia, e meglio è per l'apprendimento."^[7]

SLOODLE / SCORM Demo

Simple demonstration combining SLOODLE and SCORM, allowing context-sensitive integration of SCORM content with Second Life and Moodle